Trios/Boleros

Despues que uno vive veinte desenganos,

Que importa uno mas,

Despues que conozcas la accion de la vida,

No debes llorar.

Hay que darse cuenta que todo es momento feliz.

Hay que gozar lo que puedas gozar,

Porque sacando la cuenta en total,

La vida es un sueno y todo se va.

La realidad es nacer y morir,

Porque llenarnos de tanta ansiedad,

Todo no es mas que un eterno sufrir,

y el mundo esta hecho sin felicidad.

Esta cancion del cubano Arsenio Rodriguez inspiro mi pieza para esta semana.Chance yo creci mas cerca de los trios y los boleros que de los mariachis. Como cuenta la historia de Ry Cooder, tambien en Mexico los boleros son un poco mas burguoise que el mariachi, y creo que a mi padre le atrayo eso cuando llego como estudiante de maestria. Aparte, boleros como Besame Mucho son famosisimas hasta en Corea gracias a Los Panchos (obvio no tanto como Gangnam Style pero son relativamente reconocidos). En fin, creciendo veia a mi padre escuchar a discos de los Panchos y se me hacia muy curioso, porque muy pocas veces lo veia hacer o disfrutar de cosas 'mexicanas'. Ya que el estilo de musica es romantica, esas canciones para mi representaban mucha melancolia y se encuentran en un rincon tierno de mi corazon. Al tratar de entender porque mi jefe escuchaba boleros pero parecia odiar todo lo demas que fuera mexicano, me enfrentaba con uno de los pedos mas viejos de mi vida: el de la identidad. Cuando lei la letra de la cancion de Arsenio Rodriguez, senti que representaba perfectamente todo lo que pude sacar de tratar de entender mi pasado, mi familia, y a mi jefe.

Farolito/Lara

La cancion de farolito me transporta a un pasado mexicano hecho fantasia por la nostalgia. La realidad como la conozco nunca fue asi, porque aunque todavia hay farolitos historicos en el D.F., la ternura y romance que aparecen en la cancion estan diluidos por todos los otros factores de la vida. El farolito que conozco yo es el de verde utilitario con esa base piramidal y la luz naranja-amarilla que apenas alumbra. Si, es cierto, no se ve tan bonita ni nostalgica ni romantica como los farolitos tradicionales, pero en Mexico siento yo que eso no importa. Es pura apariencia eso, y como en la vida de Agustin Lara, lo importante nunca fue la apariencia. Es mas importante lo intrinsico, natural y obvio. La vida alrededor de este farolito en Mexico no es fragil ni esta a punto de desaparecer, si no que siento que es solida como piedra. Cambian muchas cosas y recuerdos y tradiciones, pero el farolito es testigo de los mismos besos y romances sin importar su apariencia.

P.S. este tipo de luz ya casi es nostalgico tambien, porque tambien los van cambiando y por ejemplo en avenidas grandes como Reforma o Insurgentes ya no queda ni uno asi. No que me este quejando ni nada, estas luces alumbraban pesimo.

Trovador/Fuente/Cenote

Regresar de Spring Break es pesado, especialmente cuando ni siento que tuve un descanso. El trabajo de la escuela se vuelve abrumadora ya que se acaba el año y me pongo de mal humor. Lo bueno que tengo la clase de Tony para desquitarme un poco, y entonces quise imitar a los trovadores y su tradición tan humana de crear sobre lo que se nos ha dejado. Me desquito atacando la pieza del rompecabezas que nos toca en esta vida y que nos vuelve parte de la fábrica de la cultura. Ojalá pudiera expulsar mis angustias con un grito desgarrador o un lamento armonioso pero lo que salen son berrinches y maldiciones a punta de grafito. Quisiera destruir a machetazos el papel que nos da la vida o quemarlo o masticarlo pero soy demasiado timido y solo araño su superficie de forma decorativa. Chance yo tambien soy como Valdemar en el sentido que el trovador es alguien lejano a mi, alguien que veo a la distancia. En realidad no creo que así es como Valdemar los vea, pero ya que de eso estábamos hablando en clase, mi pieza y la suya creo que reflejan un reconocimiento pero también una distancia a la vida de un trovador. La interpretación se vuelve mucho de resignación.

Milpa/Maguey

Esto fue para desarrollar el tema de la vez pasada. No quede muy satisfecho haciendo algo fuera del dibujo y la ilustracion tons pa esta trate de imitar a Diego Rivera para decir lo que queria decir de manera simple y directa. Sus pinturas me captivaban desde chico cuando ivamos en excursiones a ver sus murales en el DF. De veras podia leer una historia metiendome en sus obras y me sentia testigo de los eventos, lugares, y personajes que pintaba, aunque no siempre entendia quien era esa gente o que estaba pasando. Esos murales tenian personas de carne y hueso a mi parecer que hacian lo suyo alrededor de mi. Lo chido de esos mundos era lo incomodamente natural de las escenas mas surreales, y quise que esto tuviera algo de esa comodidad con lo incomodo.

Milpa/Maiz Mezcal/Maguey

Una forma de existir se vuelve tu vida, tus logros, y la manera en la que te manifiestas en el mundo. La palabra "yo" se reduce a lo que hago instinctivamente, naturalmente. Para mí, ésta filosofía de vida era el México que contrastaba con mi Corea, adonde tus logros y méritos estaban directamente relacionados con la cantidad de esfuerzo y sufrimiento que gastabas en algo. En un lado, tu sociedad crea a través de fiestas o comunidad y por el otro lado el individuo crea a través del trabajo y el logro personal. Estos opuestos no necesariamente son incompatibles. Lo que veo en cultura también lo encuentro en el modernismo urbano. En el modernismo todo se ve igual y disimula ser un mismo idioma pero es un error pensar que el D.F. es lo mismo que Nueva York o Seúl por el simple hecho de ser urbano. Hasta el DeFectuoso vino del maíz y no es imposible que se reconcilie a él. Y es la falta de conciencia por el otro lado y la resignación a la diferencia entre lo urbano y lo tradicional que sofoca las formas de vivir. La ciudad se seguirá tragando al campo y el campo seguirá ayunando a la ciudad porque no hay fin al rechazo del uno al otro.

Raíz

No one wants to look at the truth because it is not pleasant.

Tony asked us to put ourselves in the shoes of the indigenous people from the times of the Conquest. A way in which I can attempt to relate is by studying a cultural conquest that has affected my lifetime. If the Spanish replaced the Mesoamerican caste system, then to me the US has replaced the Spanish in some sense. The triumph of westernism, democracy, liberty, and freedom is something that I feel has affected almost all countries in the world and caused a form of conquest. The education that I recieved, the society I come from, and my limited understanding of history have told me in the past to hate todo lo "gringo". Red, White, and Blue will maybe always be colors of menace and fear for me that contrast with the Green, White, and Red of the patriotic colors. However, if there has been a conquest of any sort, it is so complete and nearly absolute that I do not even understand to what or where my hatred and resentment is directed to. At what point in our history, culture, lifestyles, etc. can we clearly see where Americanisms stop and our own world begins? I know the difference is there but there is still a lingering feeling of loss and a gradual, inevitable change. I imagine indigenous people were faced with this confusion and ambiguity. A violent cultural suicide and foreign domination that lead to a confusion of the human, the nation, the society, the culture, and the transcendental.

 

Voz

This week's class tripped me out a little... 

The chapter on La Malinche in Labyrinth of Solitude can explain a lot about being a inbetween. I think many first/second generation immigrants see the exact point of collision between two different cultures.

When Ariel started talking about his piece and how it related to his history with stuttering, I could immediately relate. I stuttered as a kid too, and that lead to social anxiety, loneliness, alienation, and depression. The fact that many others in this class went through similar experiences was a little eerie but it makes sense. A close Korean friend who also grew up in Mexico had a very strong stutter, to the point that his nickname was Jun2 or J-J-J-Jun. Problems with communication are pretty apparent in the few Mexicanized Korean friends I have.

Later, Gigi was explaining her piece and period in her own life when she wouldn't speak. The night was getting eerier and eerier because I also went "mute" sometime in Elementary school. There are not many Korean Mexicans in the community that I grew up in, and almost none that had actually been born in Mexico. I would remember that being part of such a small minority made me vulnerable to attacks even from adults. Korean was my first and only language that I spoke until I entered school. There's a video of me at 4 or 5 in some guarderia yelling at another Mexican kid in Korean. I don't seem especially angry in the video, but I seem to remember the confused frustration of not being able to understand anyone around me, and not being understood in turn. I guess I quickly forgot Korean to learn Spanish, because now I am not proud to say that my Korean is ok but not great. I also remember being scolded by other Korean parents later because I wouldn't speak Korean well. I may have imagined the disdain in their voice, but at the time it was enough to make me feel like I wasn't even human unless I could fluently communicate in their language. As if I was the son of traitors, and somehow disgraceful. So I just did not speak to anyone, not even my parents. To this day I have few words to say, not because I do not have the capacity or desire to speak but because I no longer find what I say to be particularly important.

Finally, Andremar also brought up a good point about how people react to you when you have a heavy accent. I came to the US when I was already a bit older and past adolescence. When I first came, my accent was thick and I would need to repeat myself often. My first year here, I would watch and rewatch American movies and repeat all the lines in a hateful frenzy to speak like an American. I am at a point now where people think I am American if I don't mention where I am from, but it is somehow not something I appreciate much. I no longer need to have an 'e' sound before words that start in 's', or I learned how to dissimulate a 'th', but it feels like I sold out a part of who I was in order to conform.

From the stories people were sharing, I was able to reflect and recognize my own mestizaje. I am an hijo de la chingada porque mi crianza y la de mis compañeros de clase involucro violaciones. Mi voz surge de un pasado de cierto dolor. Lo increible es que aún así reconozco y reafirmo que la voz que tengo es indudablemente sólo mía. Nuestras voces como consecuencia de la Chingada son únicas e inigualables, y al mismo tiempo tan comúnes e inevitables en la historia de la humanidad que tienen poca importancia. Poreso, gracias a diós que soy mexicano, porque mi cultura me hace entender y aceptar mi individualismo y mi insignificancia. Me hace entender que la muerte es tanto una parte de la vida que es lo último de lo que me preocupo. Pa cuando falle mi filosofía, está la fiesta. Pa vivir de día en día, está la máscara. Mis maestros están en esos otros extremos de los cuales el pachuco es uno. En mi caso, mi voz es mi mundo, mi dios, mi manera de entender y sentir. Mi voz soy yo, y yo siendo un mexicano soy don nadie, con nombre de pila de fulano de tal.